禅修入门 参禅开悟
依据禅门经典：禅宗所证，即是第八识如来藏

依据禅门经典：禅宗所证，即是第八识如来藏

禅门经典中有关的语句处处表明，禅宗所证，即是第八识如来藏： （1）圆悟佛果禅师语录卷第四 江府虎丘山门人绍隆等编 同古同今契物契我。正体一如非生非灭。所以道。生灭去来本如来藏妙真如性。夫如是则生未尝生。灭未尝灭。去未尝去。来未尝来。都卢是个如...
大乘如来藏正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关

大乘如来藏正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关

萧平实弘扬的大乘正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关 有一些人就是因为不懂祖师三关的内容，万法是否实有都不明白，而且有为法和无为法有什么区别也搞不清楚，怎么能在论坛诽谤弘扬大乘正法的善知识，长篇大道出洋相，又误导别人学正法，让人...
如何悟得深、悟得真

如何悟得深、悟得真

问：看到之前的法难事件，深深觉得「悟得深、悟得真，非常重要」，比较不容易退转、乃至作出谤法破法之事。吾人应发大心，不只要求悟，更要求悟得深、悟得真。悟得深、悟得真也比较能宏扬正法、摧邪显正、度化众生、荷担如来家业。请问要如何才能悟得深、悟...
断我见的重要性--如何悟得真、不退失？

断我见的重要性--如何悟得真、不退失？

《优婆塞戒经讲记》第五辑 息恶品第十六 【 [ 复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。 ] 】 讲记 （前略）......再来...
对实相心的误解

对实相心的误解

辨正1、执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽...
我见是什么？

我见是什么？

从佛法三乘菩提共通的内涵来看，可以看见的事实：断我见对于学人来说，是非常重要的一个关键。我见是二乘圣人在见道时所要断的，断我见是二乘菩提所证的解脱果，但也是大乘菩提见道之前所必须要断的。所以说断我见虽是解脱道的法门，但却是三乘与共的；我见...
禅定、神通无关证悟

禅定、神通无关证悟

这一集继续谈的是神通无关证悟，请各位菩萨翻开平实导师所着的《宗通与说通》课本，第17页倒数第6行，书中是这么写着：复次，神通无关证悟，是三界中世俗境界故，无关般若故。为什么神通无关般若，有必要加以说明。 在二乘的解脱道上，不论是声闻或缘觉，都...
光影中如何识得祂

光影中如何识得祂

由于禅门，所施设的方便，容易遭得误解。随予简要说明，于明心一处，先将迷雾之处，予以清除。这是从一个教授禅的居士，所猜测真心，来予以简易分别。让大众菩萨知道猜测是会落入迷团之中，而且无益于证悟真心。 有人说：「本来祖师禅以心印心，重在契悟。」...
当明方便说

当明方便说

虚云老和尚，是清末民初奇僧，是开悟者。然而祖师们对于见地上的不同，更以去开悟者日遥，不免有多少方便语句，这些方便语句固然可以利益入门者，但是却是不免留下弊...
禅宗三关真实不虚

禅宗三关真实不虚

悟有深浅，智有广狭，所以禅宗设有三关：破初参明心，过重关眼见佛性，破牢关成慧解脱而证尽智。 错悟之人不证实相本际，不能眼见佛性，不得涅盘尽智，而执坛经之方便说，每谓：一悟即至佛地，明心证悟已，则同释迦佛，故悟后不必修行。便否定禅宗之三关。...
机锋与应对

机锋与应对

网络上的大家喜欢讨论机锋，喜欢讨案，如果是因为好奇心，则可以自己好好地阅读平实导师的公案书籍，不用再好奇了。受正藏师兄附嘱，勉力为文，希望能够利益大众佛法一分！ 一二三在开悟前将 导师的七本公案几乎都翻阅过，虽明白哪些作略，可从来不认为这样...
观行断三缚结

观行断三缚结

观行断三缚结 《观行断三缚结》实证初果 自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法恐怕承担谤法的大因果，心中又很想...
明心与初地释

明心与初地释

刚刚的就是，其实要跟大家阐明一件事情，就是来这边，都是被导师正式指派的，正式委任的，绝对不是我私下来。也不是说导师秘密派我来，都不是，一定是正式的指派，来跟大家做一个这种交流，来关心大家。所以他们两位就是要告诉大家：我绝对不是自己私下来的...

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